30 СЕНТЯБРЯ 2021 г.

Епархия Святого Julius выражает глубокую горечь отметить , что лишь небольшая часть православия официально признала каноничность новой православной церкви в Украине, созданный патриарх Константинополя в 2018. С помощью этого анализа, мы хотели бы, чтобы наш верные понимают, почему это происходит.

Как известно, тот же Константинопольский Патриарх в 1997 г. подтвердил своей подписью, несомненно, вместе со всеми другими православными предстоятелями указ, осуждающий анафему в отношении бывшего Патриарха Киевского Филарета Денисенко (23 февраля 1997 г.). 

Анафема – это самое серьезное осуждение, существующее для членов Церкви, и когда это признается всем Православием, то это самое серьезное осуждение. 23 февраля 1997 года стало ужасающей датой в истории Украинской церкви.

За три дня до этой даты, Святейший Патриарх Филарете Киева (бывший митрополит Киевского в юрисдикции Московского Патриархата), неканонический прекращается его связь с митрополитом и предстоятелем из епархиального Синода Западной Европы и Канады., Забывая ( просто не канонически) довести это решение до всего Синода епископов Западной Европы и Канады.

Патриарх Филарет также не приступил к Единому слушанию каждого епископа перед Синодальным трибуналом, как это предусмотрено Священными Канонами Православной Церкви. Этого не произошло, и через три дня на русском и всеправославном фронте он был предан анафеме, что сделало его статус неортодоксального и раскольнического мирянина. Archieparchy Западной Европы и Канады остался жив, канонический установлено (Святейший Патриарх Volodymir Романюк) и в любом случае возможно растворение одного и то же Archieparchy Западной Европы и Канады было бы отменено Всеправославным Curse провозглашено.

Митрополит Предстоятель Украинской Православной Архиепархии Западной Европы и Канады, больше не имея возможности обращаться к Матери-Церкви, пострадавшей от анафемы, вместо того, чтобы продолжить свою миссию в Церкви, основанной Украинской Православной Церковью , в одностороннем порядке изменил название Епархиальный Синод церковного автономного метрополитена Западной Европы и Америки , Миланской митрополии и Аквилеи. Он изменил свое имя и территорию прямой юрисдикции и основал Синод с новым уставом, названный «Синодом Милана». Этот Архиерейский Синод может быть канонически связан с Украинской Православной Архиепархией, основанной Патриархом Владимиром в декабре 1993 года. Он решил воссоединить основание этого нового Священного Синода.к старому Томосу об автономии, подаренному архиепископом Авксентиосом греческой палеоимерологитской церкви в 1984 году предстоятелю Православной церкви Португалии Габриэле, рассекречивая Томос патриарха Владимира как простую медаль onoris causa sold ad personam (экстравагантное отношение, которое, казалось, диктовало конец структуры синода, основанного Святейшим Патриархом Владимиром).

Кроме того, принимая во внимание тот факт, что канонический роспуск так и не произошел; рассматриваемая Церковь осталась очень живой  благодаря своим епископам, то есть тем, кто был против учреждения Церкви, не связанной с Украинской Матери-Церковью.

Епископы Украинской Архиепископии Западной Европы и Канады никогда не соглашались с образованием нового так называемого «Миланского Синода» (созданного в 1997 году в качестве якобы мести Патриарху Филарету). Архиепископ Канадский Лазарь уехал и был принят без повторного освящения Американской Православной Церковью Московского Патриархата вместе с епископом Варлаамом (ныне покойный); так любимый патриархом Владимиром митрополит Парижский Вигилий был вынужден уйти в отставку по ложным обвинениям одного из своих собратьев и умер от боли; епископ Лиона Мишель Ларош последовал за украинским расколом патриарха Филарета, также оставаясь под анафемой; ” Архиепископ Василий и епископ Volodymir Сан – Джулио оставался в Украинском Епархиальном Синоде, а архиепископ Григорий скончался.

Очевидно, что вновь созданный Синод (Миланский Синод) не имел канонической или основополагающей связи с Украинской Православной Церковью, причиной ухода канадских епископов, перешедших в юрисдикцию Русской Православной Церкви. 

Этот великий надзор или канонический надзор со стороны Патриарха Филарета, который через три дня объявил анафему, предоставил нашему епископату (архиепископу Владимиру и архиепископу Базилиону) провиденциальную возможность канонического выживания в Украинской Православной Архиепископии, основанной Патриархом Владимиром Романюком .

После канонического перехода архиепископа Базилио к Итальянской Православной Церкви (ныне митрополит и примас Италии) эстафета перешла к архиепископу Владимиру, который после неоднократных попыток примирения и умиротворения с членами Миланского Синода (митрополит Евлогий) стал «де – юре и де – факто» президент украинской Православной митрополии Западной Европы и Канады , как только выжившим епископ оригинального Священного Синода Епархиального. Митрополит Volodymir Сан – Джулио, первоначально в качестве  очевидного состояния изоляцииПо иронии судьбы, он спас Миссию Западной Европы и Канады, избежав роковой мантии якобы анафемы Патриарха Филарета. Митрополит Владимир с помощью митрополита Василиона в 2006 году начал восстановление иерархии Украинской Православной Архиепископии Западной Европы и Канады, которая сейчас насчитывает 7 епископов.

Также в 2006 году по приглашению митрополита Евлогия митрополит Владимир участвовал в качестве предстоятеля в епископском хиротонии епископа Луки ди Торчелло. В то время митрополит Евлогий не имел в Западной Европе епископа, который мог бы помочь ему в хиротонии. В определенном смысле митрополит Владимир также помог выжить так называемому Миланскому Синоду.

Якобы анафема Патриарха Филарета до сих пор распространяется на абсолютное большинство Православных Церквей, согласно которым: все «епископы», посвященные в епископат Патриархом Денисенко после 23 февраля 1997 года , считаются лишенными сакраментальной благодати и каноничности.

В настоящее время так называемая « Православная церковь в Украине » (  Православна  Ц ерква  України ) под председательством Его Betaitude Epiphanio Dumienko ( освящен Патриархом Филарете 21 октября 2009 года ), был создан Вселенский Патриархат и был признан Александрийской Церкви и Церковью Греции, в то время как Церковь Кипра еще не формализовала истинно синодальную позицию). В любом случае Украинская православная архиепископия Западной Европы и Канады предпочитает называть материнскую церковь ее первоначальным названием, то есть Украинской православной церковью ( Українська Православна Церква ) по отношению к истории  Автономная православная митрополия Московского Патриархата, в результате которой впоследствии был основан Киевский Патриархат.

Вселенский Патриархат , принимая старую поговорку Латинской церкви, а именно : ROME LOCUTA CAUSA FINITA , как предполагаемый First See Super Pares , принимает папские атрибуты и, a posteriori, спустя 21 год после всеправославного подписания анафемы, решает излечить положение « Митрополита Филарета и всех, кто с ним» (текст Томоса об автокефалии), восстанавливая простым Томосом личное епископское достоинство всей Православной Церкви в Украине и противодействуя праву Московского Патриархата издавать законы канонически в сердце его собственной Церкви: Киев, где зародилось русское христианство.  Для Русской Православной Церкви это было невыразимое возмущение по сравнению с экспроприацией Святой Софии, осуществленной турками Константинопольскому Патриарху в 1453 году и лишенной какой-либо благотворительности между Церквями-сестрами.

Константинопольский Патриархат явно забыл канонический термин « ТАМОЖЕННОСТЬ » в вопросе канонической юридической территории, жестоко и в одностороннем порядке лишив Москву юридической власти, которая была обусловлена ​​« обычаем » посвящать и избирать Киевских митрополитов. Без правовых обычаев Москвы православное христианство в Украине не выжило бы.

Абсолютное большинство Православных Церквей считают эту недавно провозглашенную Церковь митрополита Епифания структурой с раскольническими характеристиками , лишенной какой-либо сакраментальной благодати, поскольку она состоит из епископов, получивших «епископское хиротоние» от «предполагаемого» мирянина. : Патриарх Филарет Денисенко. 

Большинство православных признают Его Блаженнейшего Онофрио предстоятелем Украинской Православной Церкви и продолжают (правильно или ошибочно) называть епископов новой церкви мирскими раскольниками, официально обращаясь к ним по их фамилии (например, г-н Думиенко вместо митрополита. Епифаний). Москва и большинство Православных Церквей переименовывают каждого члена Киевского Патриархата, который возвращается в Русскую Церковь.

Господь наш Бог хотел, чтобы эта безрадостная ситуация стала порталом к ​​законному каноническому положению Украинской Православной Архиепископии Западной Европы и Канады: ситуации, которая делает нашу позицию полностью нейтральной и линейной, средством раскрытия нашего наследия в отношении апостольской преемственности.  по  общепризнанному РПЦЗУ , а не универсально оспариваемому Патриарх Филарете после 23 февраля 1997 года.

Поскольку это ситуация нейтралитета и статус-кво, она в то же время  защищает нас  от  теней расколов и осуждений,  связанных с  личными анафемами  или каноническим или неканоническим территориальным вмешательством . Более того, в эти сроки ни одна Церковь в Украине не может быть названа канонической или находящейся вне опасности, и это «realpolitik».

Очевидная реальность для всех состоит в том, что большинство Православных Церквей (Москва, Сербия, Болгария, Антиохия, Иерусалим, Кипр, Румыния, Грузия, Чехия, Словакия, ПЦА и РПЦЗ считают так называемую “Православную Церковь в Украине” «Создано лишенным всякой благодати патриархом Варфоломеем  и  управляется мирянами! Считается, что в православном христианстве неизбежна процедура осуждения, чтобы объявить возможную анафему против самого Вселенского Патриарха (не дай Бог). К сожалению, все, кажется, готовы к таким Акт.  

Мы никогда бы не подумали, что Вселенский Патриархат может так агрессивно вмешиваться в религиозную жизнь одной из своих Церквей-побратимов (Русской Церкви) и таким решительным и решительным образом вмешиваться в политическую жизнь нации.

На самом деле Украинская Православная Архиепископия Западной Европы и Канады с ее 7 епископами, хиротонированными в порядке апостольского преемства РПЦЗ (некоторые хиротонии происходят непосредственно через Иоанна Максимовича), находится в полном общении с Итальянской Православной Церковью, учрежденной Патриархатом. Болгарии в 1996 году, а ныне ему предшествует митрополит Василий (бывший архиепископ Киевского Патриархата до анафемы и хиротонис с владыкой Владимиром митрополита Мишеля Лароша). Таким образом, вместе с этими епископами и другими черногорцами; Епархиальный Синод Западной Европы и Канады смотрит на сложившуюся ситуацию с особой осторожностью и пастырской заботой, умоляя Господа и Спасителя Иисуса Христа о церковном единстве в Украине.

Архиепархия в этот бурный период также хочет быть свободным портом для украинской диаспоры, которая в данный момент чувствует давление из-за обязательства, записанного в Томосе об автокефалии, о принадлежности их приходов греческой юрисдикции Константинополя.

В заключение отметим , что позиция  Украинской Православной митрополии Западной Европы и Канады  является нейтральным и  тоскует ,  чтобы  оставаться нейтральным , уверены , что мир Христа , нашего Епископа всегда будет освещать Его Святая Церковь из всех национальных Церквей irenically объединились в сестричество., лишены современных неопапизмов плохой памяти. Симфония Православных Церквей – это единственная Церковь Христова. Амин! Амин! Амин!