Le Patriarcat de Kiev n’a jamais annulé sa relation canonique avec l’Église orthodoxe autonome d’Europe occidentale et du Canada – UOC PK après le 20 février 1997 puisque cette Église orthodoxe a continué d’honorer le Tomos d’autonomie qui lui a été conféré – restant une entité canonique active ensemble avec ses droits ecclésiaux autonomes de consacrer d’autres évêques. De plus, le Patriarche a maintenu une correspondance cordiale avec les deux autres évêques comme moyen de communion après avoir interrompu les relations formelles avec le métropolite de Milan. Par conséquent, les Métropolites Basile et Volodymir n’ont jamais été affectés par des violations canoniques contre le Trône Patriarcal de Kiev (Église Mère), poursuivant leur exercice de l’autorité épiscopale, ainsi ratifiée par le christianisme orthodoxe. De plus, les Saints Canons n’expriment pas la possibilité qu’une Église Mère puisse retirer un Tomos d’autonomie ou d’autocéphalie (fait absent de toute l’histoire ecclésiale). Ces lois prescrivent que, lorsqu’un Métropolite déshonore le Tomos, il est alors exclu du Saint Synode. La présidence de ce même synode a donc été attribuée “de facto” et “de jure” au hiérarque le plus ancien du synode (c’est-à-dire au Métropolite Basile) tandis que l’ex-primat s’est vu refuser le droit d’élire, de consacrer et de juger les évêques au nom de l’Église orthodoxe autonome d’Europe occidentale et du Canada. Ces droits ont été canoniquement conférés au reste des évêques qui sont restés fidèles au mandat dans l’Église créée par le Patriarcat de Kiev, à savoir Vladika Basile (décédé le 19 décembre 2021) et Son Éminence le Métropolite Volodymir de l’île de Saint-Jules, actuel Métropolite orthodoxe de Milan et Saint-Jules. De plus, ces deux évêques, les Métropolites Basile et Volodymir sont parmi les évêques les plus anciens de tout l’épiscopat de l’Église ukrainienne : le Métropolite Basile était le cinquième évêque le plus important par l’honneur et l’ancienneté sur 62 évêques de l’Église orthodoxe d’Ukraine (Patriarcat Œcuménique ), tandis que le Métropolite Volodymir est le septième plus ancien des 62 évêques de l’Église orthodoxe d’Ukraine fondée le 6 janvier 2019 par le Patriarcat Œcuménique. Ces deux mêmes Métropolites ont été invités comme participants actifs par l’Église à Kiev pour l’élection patriarcale de Sa Sainteté le Patriarche Philarète en octobre 1995, après la mort de Sa Sainteté le Patriarche Volodymir Romaniuk. Le Métropolite Basile a été ordonné Évêque sur mandat direct de Sa Sainteté le Patriarche Volodymir en décembre 1994, comme le prouvent les documents originaux détenus par les archives de notre Église, tandis que Son Éminence le Métropolite Volodymir de saint-Jules a été ordonné Évêque sur ordre direct de Sa Sainteté le Patriarche Philarète de Kiev en octobre 1995.

 Depuis le 20 février 1997 , aucune “autorité” ou présumée telle n’avait ou n’a le droit canonique d’intervenir ou de juger le travail du Métropolite Basile et du Métropolite Volodymir. De plus, la copie originale du Sacré Tomos a été donnée à l’Église Autonome par les mains du Métropolite de Milan (Métropolite Euloge qui était à l’époque Primat et Représentant de l’Église) le 14 mars 1994 et ce Tomos n’était adressé qu’aux évêques qui composaient le Saint Synode de l’Église Orthodoxe Autonome d’Europe occidentale et du Canada et non légitimement transférable par héritage ou donation à d’autres églises ou organisations, comme cela s’est malheureusement produit.

Par conséquent, la canonicité et l’existence continue de l’Église orthodoxe autonome d’Europe occidentale et du Canada-UOC PK, à travers ses communautés, paroisses et monastères, affirment sans équivoque qu’elle est plus vivante et active que jamais par la protection de la Mère de Dieu , l’intercession de nos saints, et en particulier, à travers les – prières de notre saint Patriarche Volodymir Romaniuk dont le désir de servir la diaspora ukrainienne était dans son cœur de Père. En outre, les deux évêques de l’ancien Saint Synode créé sous le patronage du Patriarche Volodymir Romaniuk et de l’Église orthodoxe ukrainienne (c’est-à-dire le Métropolite Basile décédé le 19 décembre 2021 et le Métropolite Volodymir de Saint-Jules) restent canoniquement protégés au sein du Saint Synode. qui n’a jamais été dissous ou condamné par la grâce de Dieu.
Par conséquent, tout ce qui s’est passé suivait un dessein précis et a effectivement permis la survie dans la diaspora de l’Église orthodoxe autonome d’Europe occidentale et du Canada, selon la volonté du saint Patriarche Volodymir Romaniuk ! Ainsi, cette même Église est au service canonique de la diaspora ukrainienne et des orthodoxes occidentaux qui font appel à sa protection spirituelle.

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Les Métropolites Basile et Volodymir ont consacré le Métropolite de Korsoun (ÉGLISE ORTHODOXE D’UKRAINE – Patriarcat Œcuménique) : Vladyka Michel Laroche – qui n’a jamais été reconsacré mais accepté par le Patriarcat Œcuménique avec tous les titres canoniques reçus au sein de l’ÉGLISE AUTONOME ORTHODOXE D’EUROPE OCCIDENTALE ET DU CANADA en 1996. Il convient de noter avec audace que le Patriarche de Constantinople A PLEINEMENT ACCEPTÉ LES ORDRES DE NOTRE ÉGLISE en admettant pleinement le Métropolite Michel Laroche dans l’Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat Œcuménique de Constantinople.
Le Phanar a conféré l’autocéphalie à l’Église orthodoxe en Ukraine et a également maintenu un ton apparemment discutable envers le droit à la prise en charge spirituelle de la diaspora par l’Église orthodoxe en Ukraine! L’Église orthodoxe autonome d’Europe occidentale et du Canada – UOC PK ne souhaite pas lancer d’accusations vaines contre la Grande Église – incarnée dans le Patriarcat Œcuménique de Constantinople, mais attend l’ouverture d’un dialogue consciencieux. En l’absence d’un tel dialogue, l’Église orthodoxe autonome d’Europe occidentale et du Canada continuera à opérer canoniquement sur le sol de l’Europe occidentale, protégeant spirituellement les communautés ukrainiennes et non ukrainiennes selon la pleine volonté du Saint Patriarche de Kiev Volodymir Romaniuk et le mandat plein et légitime de l’Église orthodoxe ukrainienne, en toute indépendance et autonomie. Les évêques qui forment à ce jour notre Saint Synode (Église orthodoxe autonome d’Europe occidentale et du Canada – UOC PK) ont tous été consacrés dans la succession apostolique de l’Église orthodoxe russe à l’étranger par les mains du Métropolite Basile d’Ostie et du Métropolite Volodymir de l’île de Saint-Jules, qui sont les derniers évêques restants, consacrés par testament patriarcal (Patriarche Volodymir et Patriarche Philarète). Afin d’éviter les malentendus, le Saint Synode affirme que notre succession apostolique (consécrations faites au sein de l’Église orthodoxe autonome d’Europe occidentale et du Canada – UOC PK) est différente de celle de l’ex-Patriarche Philarète de Kiev (démissionnaire en décembre 2018 et désormais Patriarche honoraire). Bien que les successions mentionnées soient les mêmes à travers l’Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou, il existe pourtant deux réalités ecclésiales différentes au sein de sa lignée. Notre Église n’a pas reçu l’imposition des mains de la lignée de Philarète qui venait directement du Patriarche de Moscou (1962), notre lignée est de l’Église russe à l’étranger. De plus, le fait que le Patriarcat de Moscou ait réduit Philarète au statut de moine le 11 juin 1992 avec l’accord et l’assentiment formel de toutes les Églises orthodoxes, y compris Constantinople, place le statut canonique de notre Église orthodoxe au-dessus d’un niveau complètement différent de celui l’actuelle nouvelle Église orthodoxe d’Ukraine – Patriarcat Œcuménique.
Par conséquent, suivant les critères de sanction de beaucoup, le statut canonique de l’actuel Primat de l’Église ukrainienne du Patriarcat Œcuménique, le Métropolite Épiphane est douteux, puisqu’il a reçu la succession apostolique du Patriarche censuré Philarète réduit au rang de laïc après l’anathème (23 février 1997). La preuve de notre canonicité est ouvertement évidente après la pleine acceptation de Vladika Lazar et Vladika Varlaam du Canada dans l’Église orthodoxe OCA d’Amérique du Patriarcat de Moscou (1996) – sans aucune reconsécration, rites de réception (Chirothesia)
et bénédictions ; continuant à maintenir leur plein statut canonique reçu dans notre Église! Et pourtant, quand le 23 février 1997 le Patriarche Philarète a été anathématisé par la chrétienté orthodoxe en accord avec toutes les Églises orthodoxes) c’est le même Patriarche de Constantinople Bartholomée “qui en 2019 a créé une nouvelle église à Kiev” a été le premier à signer la bulle patriarcale de l’Anathème contre le Patriarche de Kiev! Nous rappelons que l’actuel primat “Métropolite Epiphane” de l’Église ukrainienne a été consacré par le Patriarche Philarète le 15 novembre 2009, 12 ans après l’anathème accepté par la majorité des Églises orthodoxes. Douze Églises sur un total de seize ont accepté et jugent encore les consécrations épiscopales du Patriarche Philarète sans grâce. Par conséquent, ce même Primat ainsi que tous les autres évêques “présumés consacrés” à partir de cette date, sont donc sans aucun doute considérés non canoniques. De plus, 12 églises sur 16 au sein de la chrétienté orthodoxe (donc la grande majorité des hiérarques orthodoxes) ont déclaré le Métropolite Épiphane et les évêques sous son omophore : «privés de toute grâce!»
Si un corps ecclésial insinuait que notre Église orthodoxe était non canonique sans grâce, alors l’actuel Primat de l’Église ukrainienne Sa Béatitude Épiphane Dumenko, suivant le même critère de jugement, devrait être considéré comme un simple laïc. Si vous choisissez de reconnaître la moitié de l’équation et d’ignorer l’autre moitié, ce choix en lui-même non seulement échoue, mais s’effondre en ce qui concerne la logique régissant les lois de la critique. En conclusion, l’Église orthodoxe autonome d’Europe occidentale et du Canada continue de servir dans la sainte orthodoxie par le véritable discipulat du mandat qui lui a été conféré par l’intermédiaire de Sa Sainteté le Patriarche Volodymir Romaniuk et par l’Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev.

À la lumière des développements récents dans l’Église orthodoxe ukrainienne, notre Église orthodoxe autonome d’Europe occidentale et du Canada tient à clarifier sa position. En maintenant notre statut d’autonomie, nous avons dû faire face au changement survenu avec la démission du Patriarche Filaret de Kiev en décembre 2018 et la formation subséquente de l’Église orthodoxe en Ukraine.

Notre Église se trouve dans une position de respect distancié, observant les développements sans prendre de position directe à l’égard des structures ecclésiastiques actuelles en Ukraine. Nous reconnaissons les complexités de cette situation et confirmons notre engagement à maintenir notre autonomie et notre identité, avec l’intention de servir notre communauté avec le plus grand dévouement.
Notre Église orthodoxe autonome d’Europe occidentale et du Canada du Patriarcat de Kiev rassure et réaffirme sa pleine conscience de sa propre canonicalité et de son apostolicité, prouvée par le fait que, par le passé, des évêques de notre Église ont été acceptés dans les Églises orthodoxes dites « canoniques officielles », comme Monseigneur Gabriele et d’autres évêques qui ont été acceptés dans l’Église orthodoxe de Pologne, ainsi que Monseigneur Lazare et Monseigneur Varlaam du Canada, qui ont été acceptés dans l’Église orthodoxe américaine du Patriarcat de Moscou, ainsi que Monseigneur Michel Laroche, qui a été accepté dans l’Église orthodoxe en Ukraine du Patriarcat de Constantinople. Tous ces évêques partagent notre pleine et identique apostolicité, et beaucoup de ces évêques ont même été ordonnés par Monseigneur Volodymyr de Saint-Jules et par Monseigneur Basilio d’Ostie.